Corrales, corralejas y circos

El estudioso llanero Nemesio Montaña Medina se refiere al coleo como un deporte fuerte de hombres en los llanos de Colombia y Venezuela, en Texas USA, en el estado de Jalisco en México y en las pampas de Argentina. Su canto afirma: llegaron los campeones los coleadores de fama a la manga de coleo marcando vuelta de campana. También: Sobre los llanos la palma, sobre la palma los cielos sobre mi caballo yo, y sobre yo mi sombrero. (Copla popular). Coleo. San Martín, Meta.   Jeremy Horner.

Manga Catama, Villavicencio, Meta.   Jeremy Horner.

Coleo. San Martín, Meta.   Jeremy Horner.

La fiesta del coleo conjuga el ser del llanero. Luis H. Cisneros lo dice en su copla: ¿Sabes tú que es un llanero? / Es algo que no lo explica ni la lengua castellana. / Dicen que nació en el llano y que vive en la sabana; buscando de banco en banco lo que no ha perdido su alma; oyendo en los palmares / las risas que dan las palmas; / mirando del ancho del río / las espumas de las aguas, /que bajan de las corrientes / hacia otras fuentes lejanas. /    Jeremy Horner.

La fiesta del coleo conjuga el ser del llanero. Luis H. Cisneros lo dice en su copla: ¿Sabes tú que es un llanero? / Es algo que no lo explica ni la lengua castellana. / Dicen que nació en el llano y que vive en la sabana; buscando de banco en banco lo que no ha perdido su alma; oyendo en los palmares / las risas que dan las palmas; / mirando del ancho del río / las espumas de las aguas, /que bajan de las corrientes / hacia otras fuentes lejanas. /    Jeremy Horner.

El lenguaje de la tauromaquia habla de “ponerle el capote en los belfos del toro, la tersura de la muleta, del templar la embestida”. También de pases de pecho, y de muletazos que se traga el toro. Plaza de Toros de Santamaría, Bogotá.   Jeremy Horner.

Corraleja. San Luis de Sincé, Sucre.   Jeremy Horner.

Aficionados a manteros, San Luis de Sincé, Sucre.   Jeremy Horner.

Corraleja durante el carnaval. Riosucio, Caldas.   Jeremy Horner.

Corraleja durante el carnaval. Riosucio, Caldas.   Jeremy Horner.

En circos y corralejas el toro se conceptualiza con una personalidad definida como la de “un toro serio”, “un toro hecho”, “un toro que tiene tranco”, “un toro con recorrido”, “un toro que embiste con nobleza”, “un toro de galope”, y no faltan quienes podrían definir al toro como un Taurus llegado de otra galaxia. Fiesta de corraleja. San Luis de Sincé, Sucre.    Jeremy Horner.

En circos y corralejas el toro se conceptualiza con una personalidad definida como la de “un toro serio”, “un toro hecho”, “un toro que tiene tranco”, “un toro con recorrido”, “un toro que embiste con nobleza”, “un toro de galope”, y no faltan quienes podrían definir al toro como un Taurus llegado de otra galaxia. Fiesta de corraleja. San Luis de Sincé, Sucre.    Jeremy Horner.

La feria de Manizales, ciudad fundada en 1849 dentro del proceso conocido como “colonización antioqueña”, comenzó hace más de 30 años y es “pequeña, recoleta y señorial”. La feria de Cali es multitudinaria. En ambas la fiesta de los toros, tradición heredada de España que tiene su propia expresión y afición también en otras regiones del país, es parte central de la celebración. Cali es la sede de la música de Joe Arroyo y Celia Cruz. Es la salsa. Oiga, mire, vea / venga a Cali, pa’ que vea!, dice el profesor Sergio Ramírez Lamus. El ritmo de la salsa, anota César A. Villegas, es un hecho social que proviene del cruce privilegiado de las culturas del Caribe y del Africa. El sentido del gusto por la comida aparece en el goce de la música: Azzúcarr, sabrocito, échale picante, sal y pimienta. Parece entonces que iconos del sabor guardados en la memoria de los africanos hubieran aparecido en el crisol musical afrolatino de la salsa.    Jeremy Horner.

La feria de Manizales, ciudad fundada en 1849 dentro del proceso conocido como “colonización antioqueña”, comenzó hace más de 30 años y es “pequeña, recoleta y señorial”. La feria de Cali es multitudinaria. En ambas la fiesta de los toros, tradición heredada de España que tiene su propia expresión y afición también en otras regiones del país, es parte central de la celebración. Cali es la sede de la música de Joe Arroyo y Celia Cruz. Es la salsa. Oiga, mire, vea / venga a Cali, pa’ que vea!, dice el profesor Sergio Ramírez Lamus. El ritmo de la salsa, anota César A. Villegas, es un hecho social que proviene del cruce privilegiado de las culturas del Caribe y del Africa. El sentido del gusto por la comida aparece en el goce de la música: Azzúcarr, sabrocito, échale picante, sal y pimienta. Parece entonces que iconos del sabor guardados en la memoria de los africanos hubieran aparecido en el crisol musical afrolatino de la salsa.    Jeremy Horner.

Texto de: Nina S. de Friedemann

¡Cacho en la manga! es el grito que como rayo fulminante entra en el cuerpo del coleador y de su fiero caballo, que arrancan del lado izquierdo del corral. Van a aparear al toro o novillo que acaba de saltar en la pista o manga de coleo de trescientos metros de largo por quince de ancho.

El coleador se agacha, coge la chacua, que son las crines de la cola del toro, las enrolla en su mano y velozmente separa el caballo del toro para colearlo, halándolo y tratando de tumbarlo. Si el toro da dos vueltas sobre sí mismo, el coleador es campeón de una de esas tardes llaneras de fiesta en que los hombres apuestan coraje y fortaleza física.

En los Llanos Orientales de Colombia el coleo ha sido parte de las faenas de trabajo en las vaquerías cuando los animales se desvían del rodeo. Y de unos años para acá, esta práctica se ha convertido en centro de festivales que concitan la poética popular:

Vienen desde el Llano adentro
con aroma de sabana
con la pata en el estribo
y soga cagaleriada
para lucir en sus brazos
la cinta roja y rosada.

El 11 de noviembre en la fiesta de San Martín y de sus cuadrillas los caballos se apoderan del escenario y miden el poder de su velocidad en el desafío. Con la música de arpa criolla y joropo sellan la identidad de esa enorme llanura en el oriente colombiano.

El juego con los toros es distinto en Sincelejo, Sincé y numerosos pueblos de la llanura caribe en donde las corralejas son fiestas que se celebran a partir del 20 de enero y por espacio de varias semanas. No son sólo un hombre y un toro encorralados. Son muchos hombres y varios toros en la arena, celebrando una justa entre los dueños de ganaderías.

En las fiestas hay manteros que viajan de corraleja en corraleja enfrentándose a los toros; también los hay voluntarios, por lo general trabajadores de las ganaderías, que saltan a la arena. Frente al toro, pueden perder no sólo su improvisada manta de toreo sino la vida misma. Pero una corraleja es buena –dicen– siempre que haya algún muerto.

En los palcos se comparte la fiesta con licor y música de gaitas. Por fuera las hornillas de las mujeres exhalan humos y aromas de comida frita. Al pie de la corraleja, colman el estremecimiento ambiguo de vida y muerte que emana de la fiesta.

En Cali, Manizales y Bogotá el toreo es una fiesta de circo con luces de audacia y saber de capotes, espadas y estoques en donde, según el decir de algunos, se da una batalla entre la fuerza física del animal y la inteligencia del torero. Pero donde, conforme a un cronista taurino, el toro tiene tanta responsabilidad como el torero, porque “...el torero propone, Dios dispone y el toro lo descompone...”.

De todos modos, tanto el toreo como la pelea de gallos, dondequiera que se celebren en Colombia, en corrales, corralejas o circos, encuentran manifestaciones simbólicas que aluden a diferenciaciones culturales de género: En este trance particular son los hombres quienes interactúan con los animales.